過去有說“字如其人”。意思是從一個(gè)人書寫的字體當(dāng)中，就可以不見其人，但見其顏，但聞其聲，十有八九地能夠從字中看出書寫者的特征來。一個(gè)人如此，一個(gè)國家、一個(gè)民族亦然。那么，什么字體能夠代表華夏民族的文化特征呢？我認(rèn)為是宋體字。中國文化浩浩蕩蕩上下五千余年，有許許多多的文化積累，在漢字的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中也出現(xiàn)過各種各樣的字體，為什么獨(dú)說宋體字是中國文化的表征呢？本文從如下幾個(gè)方面對(duì)宋體字所蘊(yùn)涵的中國文化的特征作一番描述。

一、宋體字的二個(gè)源頭

筆者認(rèn)為，今天我們看到的宋體字，應(yīng)當(dāng)有二個(gè)源頭。首先是中國的書法藝術(shù)。中國很早就出現(xiàn)了文字，和世界其它文字的發(fā)生一樣最初都是以象形來表意的。早期的漢字是刻寫在動(dòng)物的骨片上和鑄就在青銅器皿上，這便是甲骨文和鐘鼎文，而這之前，只有刻寫符號(hào)和傳說的記錄，沒有實(shí)物佐證了。m.hl5o.cn

甲骨文是殷商時(shí)代刻寫在龜甲和獸骨上的卜辭。因?yàn)槭强虒懺谛螤罡鳟惖募坠瞧���，刻寫后也不好改�?dòng)，所以先人們順勢(shì)就章，一氣呵成。整體效果或規(guī)矩整齊、錯(cuò)落有致，或變化多姿、隨意大氣，體現(xiàn)了人類追求均衡對(duì)稱、和諧穩(wěn)定的天性。從中國漢字演變的發(fā)展來看，大致是這樣的一個(gè)發(fā)展過程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草、楷書至仿宋體、宋體字，這過程體現(xiàn)了人類追求簡(jiǎn)約明朗、均衡對(duì)稱、整齊統(tǒng)一的程式化的總體趨向。

公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家，隨即采納丞相李斯的建議，發(fā)布了“書同文”的政令，將前各諸侯國的異筆繁雜的字體全部廢除，改省大篆，設(shè)計(jì)了一種新的書體，并加以在全國推行，這就是“小篆”�，F(xiàn)在看來，這是秦始皇高瞻遠(yuǎn)矚最為智慧的一舉，因?yàn)橥ㄟ^武力只是在地域版圖上統(tǒng)一了中國，而“書同文”的統(tǒng)一，實(shí)是在民族心理上、文化上統(tǒng)一了中華民族，使得中央帝國在秦以后，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)不斷也好，異族統(tǒng)治也好，分分合合也好，都只是朝代更迭而已，最后都融入了漢字的偉大旗幟下，繁衍發(fā)展、壯大。

到了漢代，漢承秦制，中央集權(quán)制得到了進(jìn)一步的發(fā)展和加強(qiáng)。漢武帝雄才大略，東征西伐，不斷擴(kuò)大中央帝國的版圖，為保邊疆的永安，建立了屯兵制，這屯兵制使得中國文化在邊疆迅速地傳播和扎根。同樣也對(duì)信息傳播的質(zhì)量、速度、數(shù)量有了更高的要求，這時(shí)小篆又逐漸簡(jiǎn)化演變成為隸書，史稱“隸變”。這種變化不僅僅是因?yàn)樾∽�繁雜難寫，有變革的要求，其中最主要的本質(zhì)原因是與中國人書寫的工具毛筆的發(fā)明和普及應(yīng)用有著密切的關(guān)系。是毛筆的書寫形式把篆書的圖畫性進(jìn)行了方正平直化的變革，使圖畫性質(zhì)的漢字轉(zhuǎn)向抽象化，并初步形成了構(gòu)成漢字基本要素的點(diǎn)、橫、撇、捺、豎、提、鉤、折的筆劃特點(diǎn)及方塊字形的外形特征。

此外，那時(shí)的官吏有時(shí)需要快速擬寫公文，書寫隸書時(shí)有些筆畫相互連起來，這就產(chǎn)生了所謂的草隸。另一方面，漢字也在向整齊方正、簡(jiǎn)約明朗的程式化方向變化，這就有了楷書。漢代已具備了中國書法中的真、草、隸、篆四種主要的書體了。

其次是第二個(gè)源頭，雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。雕版印刷的發(fā)明是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展結(jié)果，它最初體現(xiàn)在古璽、封泥印、銘文印章和印記上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書籍產(chǎn)生和傳播的需求加速了雕版印刷的發(fā)展和普及。

雕版印刷是將文章反字陽刻或陰刻于特制的木版上，然后用墨、紙進(jìn)行拓印，這是我國的四大發(fā)明之一，其歷史可追溯于唐代或更早。那時(shí)的工匠們以唐代三大書法家的楷書為臨刻原本，最初是臨刻，日后漸漸地加入了工匠們自己的智慧，并結(jié)合刻刀和木版材質(zhì)的特點(diǎn)，使書法字體更加規(guī)范化，更易于刻寫。

早期的雕版印刷的刻寫字體，常由書法家書寫楷書后由刻工們直接反拓后臨刻，刻工們對(duì)書法家十分敬重，所刻字體都盡可能地保存了書法家的特點(diǎn)。因此，也有著濃厚的正楷書法味道。這種字就是今天我們稱之為“仿宋體”的前身，也是“宋體字”前身。因之，宋體字的演變過程是通過雕版印刷技術(shù)從書法正楷到仿宋體再到宋體。但為什么產(chǎn)生于唐宋先于宋體字的仿宋體，會(huì)叫仿宋呢？原來這是我國進(jìn)入鉛活字印刷時(shí)的事情。1916年我國著名的書法家、篆刻家丁輔之和丁善之兩兄弟參考北宋古刻善本仿寫制作的，當(dāng)時(shí)命名為“聚珍仿宋”。之后，上海華豐制模鑄字所、百宋鑄字印刷廠都有多種仿宋體面世。今天，仿宋體已成為我國的硬筆正字。

雕版印刷術(shù)到了二宋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治開明，平民百姓亦可通過科舉進(jìn)入仕途，所以社會(huì)讀書風(fēng)氣日盛，官民皆有藏書的習(xí)慣，甚至連農(nóng)村中一些小康殷實(shí)的家庭也藏書千卷。雕版印刷的刻書機(jī)構(gòu)更是遍布城鄉(xiāng)，宋朝三百多年是我國雕版印刷的黃金時(shí)期，其技術(shù)也影響了東瀛諸國，更是啟迪了歐陸。

由于社會(huì)對(duì)書籍的需求的增長(zhǎng)，刻工又必須更快、更多、更好地完成任務(wù)。因此，總結(jié)了一套快速刻字的方法，在摹寫楷書的基礎(chǔ)上，充分利用刻刀的特點(diǎn)，對(duì)楷書進(jìn)行改造加工，在用最少的刀功條件下，刻寫出楷書的待征，這就形成了今天我們所稱之為的宋體字。宋體字發(fā)生于唐宋，但成熟于明，所以在東鄰日本稱之為“明朝體”。

雕版刻工在摹寫唐代楷書的過程中不知不覺地，完成了漢字程式化的偉大任務(wù)，為現(xiàn)代漢字印刷字體的規(guī)范化發(fā)展鋪就了一條坦途�？梢哉f，宋體字上承中國書法的精髓，下啟漢字規(guī)范化，程式化的先聲，并把漢字的傳播速度一下子提高到了一個(gè)嶄新的平臺(tái)上。

宋體字的兩個(gè)源頭流向一處，匯聚一起形成了宋體字。因此，宋體字是與中國書法一脈相承的，是對(duì)中國書法楷書的終端釋義。它非常巧妙地、合理地把中國書法楷書的本質(zhì)特征用刻刀及傳統(tǒng)印刷術(shù)的形式反映出來，并得到中華民族的認(rèn)同。

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二、宋體字的審美韻味

中國書法和雕版印刷的結(jié)合產(chǎn)生了宋體字，因此，宋體字不但有中國書法的魅力，還具有雕版印刷及木版刀刻的韻味。

1、宋體字承傳了中國書法的審美韻味

中國書法藝術(shù)除了漢字本身獨(dú)特的象形性、圖畫性特點(diǎn)外，獨(dú)特的書寫工具毛筆，是形成中國書法的最重要的原因。毛筆它柔軟而富有彈性，能意地彎曲扭動(dòng)，張馳有度，能瀟灑自如地表現(xiàn)出各種粗細(xì)、大小、曲直，剛?cè)岬木�條變化。更能把書者的情感賦予其中，這種“軟筆”可橫、可豎、可點(diǎn)、可撇、可捺，形成了中國書法特有的形式特征。書者的技藝到一種高度時(shí)，毛筆在手，字已非字，點(diǎn)畫線條隨心書寫，千變?nèi)f化，以至所書之字似有生命的境界。

宋體字在筆畫上，仍然保持了中國書法的本質(zhì)特征。在與唐楷顏體比較時(shí)，我們看得更清楚，如點(diǎn)、捺、撇及轉(zhuǎn)折處的頓挫處理，就是對(duì)書法運(yùn)筆進(jìn)行了高度的藝術(shù)化概括。

從漢字書寫的發(fā)展來看，唐代三大家的楷書，是中國書法程式化的顛峰�？�，模范也。因此，也順理成章地成了中國刻版印刷字的楷模。在品味和設(shè)計(jì)宋體時(shí)，追求中國書法和木版刀味、雕版印刷痕跡的韻味是十分重要的，如果沒有這種感覺，那只是美術(shù)字而已。如現(xiàn)在的圓體，綜藝體，根本沒有傳統(tǒng)書法的味道。

另外，從宋體字的角度來看，唐代三大家的楷書因追求方正和程式化，從而失去了書法藝術(shù)所需要的隨心自由的激情和靈動(dòng)。唐楷太程式化了，使人極易想到宋體字，實(shí)際上唐楷也就是今天的宋體字的范本，它們像個(gè)成熟而正襟危坐的長(zhǎng)者，不愈矩，缺乏變化的勇氣，因而失去了自由的偶然性。

唐三大家的楷書，雖然給后來的習(xí)字者帶來了很大的便利，可說是人學(xué)人像，個(gè)個(gè)都是柳公、顏公，但卻毫無個(gè)性可言，很難習(xí)得此法而成為書法家。倒是能成為入門習(xí)字和寫好字的范本，但不能作想成為書法家的始終范本。學(xué)書者應(yīng)直追秦、漢、魏、晉，特別是漢代書法，隨心抒寫、大氣豪邁，如《漢簡(jiǎn)》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等等。

唐楷是中國書法楷書的頂峰，頂峰面臨的是什么？是下坡，是重新開始，唐楷也就是宋體字的起始點(diǎn)。

2．傳統(tǒng)印刷與木版刀刻的痕跡韻味 模板無憂

今天版本學(xué)家對(duì)于宋體字下的定義是：“橫平豎直，橫細(xì)豎粗，起落筆有棱有角，字形方正，筆畫硬挺。”起落筆的棱角，應(yīng)是宋體字的最大的特征，它是雕版刻工們?cè)陂L(zhǎng)期的刻寫過程中對(duì)唐楷的筆畫進(jìn)行歸納化處理，形成的特有的裝飾化特征，是刻刀留下的韻味，它既保留了唐楷的本質(zhì)特點(diǎn)，卻又比唐楷更加方正，正刀口挺刮有力。這種刀刻的痕跡在傳統(tǒng)印刷的過程中，因?yàn)橛∧�和中國紙張的特��，再加上壓力，使得最后印制的的成員呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，宋體字的棱角又稍稍圓潤渾厚起來，十分耐看，這無意之中，把楷書的書法味和雕版的刀刻味揉和在一起，形成了宋體字的典型特征。因此，學(xué)書法要上溯秦漢，而設(shè)計(jì)宋體字卻要直追唐楷和宋明的雕版刻刀味，因?yàn)�，那才是宋體字的源頭，唯有源頭活水來。

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三．宋體字的中國文化特征

宋體字源于唐宋，盛于明清，距今已有一千余年的歷史，在有形的文化中，千百年來一直仍然在使用卻沒有太多的改變的應(yīng)首推宋體字了。宋體字的形態(tài)特征和其精神特質(zhì)也在無形之中影響了一代又一代中國人。

中國人從小在一個(gè)個(gè)小方格、大方格本中練習(xí)寫字，老師要求要根據(jù)字體的筆畫順序把字端正、均勻居中的寫在方格內(nèi)，不能偏格也不能逾越方格，要在這方格內(nèi)經(jīng)營筆畫的位置，相互謙讓，安排好每筆每畫，利用好每一小空間。漢字有一筆畫的字，也有十幾筆畫的字，如“毫”和“丁”字，怎樣安排好字的筆畫關(guān)系及少筆畫和多筆畫的黑白輕重的協(xié)調(diào)問題，都須靈活對(duì)待。正是這些因素，養(yǎng)成了傳統(tǒng)中國人做事規(guī)矩守信又善于經(jīng)營位置的國民性。中國字的“田”字也是格子，表明被分割劃分的水田，傳統(tǒng)的中國人守在一畝三分田的格子里，精耕細(xì)作、互助互讓、充分利用、以小做大、舒舒展展、游刃有余，居然也可以養(yǎng)活全家人。宋體字直接承傳了中國書法楷書的精神，不著痕跡地把中國書法楷書轉(zhuǎn)變成了印刷宋體字，并深深影響了我們的審美趣味。宋體字方正平穩(wěn)，對(duì)稱均衡，起伏相讓的字體結(jié)構(gòu)，端莊典雅，舒展大氣，利用得當(dāng)，追求精致的精神內(nèi)涵，都無時(shí)無刻的在影響我們的行為。

宋體字的美學(xué)精神，無疑已深深地扎在我中華民族的精神氣質(zhì)之中，并在其發(fā)展中，不斷的注入了宋、元、明、清的時(shí)代審美理想和中華民族的人文精神內(nèi)涵，成為中國文化的衣裳。既然是中國文化的衣裳，我們就應(yīng)該去重視它，保護(hù)它，愛惜它，發(fā)展它。但是，目前在對(duì)待宋體字的研究認(rèn)識(shí)上及態(tài)度上都處于一種游離的狀態(tài)，并沒有在中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視它、認(rèn)識(shí)它。以至，出現(xiàn)了很多認(rèn)識(shí)上和運(yùn)用上的偏差。如今我們常把宋體字當(dāng)成是美術(shù)字，這在專業(yè)書刊上都有如此認(rèn)為，這是非常不對(duì)的。宋體字直接繼承了中國書法的精髓與中國書法有著一脈相承的關(guān)系，不僅是中國文化的衣裳，而且是中國文化的正裝。因此，要本正清源地指出：宋體字不是美術(shù)字，它是正本漢字。美術(shù)字是對(duì)正本漢字進(jìn)行美化、裝飾、加工、設(shè)計(jì)后的各種字體，按照前述對(duì)宋體字的溯源進(jìn)行研究后，其正確的定位應(yīng)該是：

仿宋字（早期的宋體字，現(xiàn)硬筆字的正字）
楷書 各種美術(shù)字 模板無憂
宋體字（成熟期的宋體字，印刷體的正字）

此外，仿宋體和宋體在筆畫上是有所區(qū)別的。宋體字因刻刀刻寫的關(guān)系，某些字某些筆畫是特別設(shè)計(jì)的，因而不適合用硬筆書寫，如走字旁。在日本仿宋體被稱之為教科書體。這對(duì)初學(xué)漢字的小學(xué)生是非常有利的。所以，我國的小學(xué)生字典在宋體字旁應(yīng)該要同時(shí)標(biāo)注仿宋體。

既然宋體字是正本漢字，我們就要研究她，并給予其應(yīng)有的地位。然而，我們?cè)谒误w字的研究方面明顯落后于臺(tái)灣、香港地區(qū)和相鄰的日本，如相互比較我國目前的宋體字，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我國目前的宋體字整體效果不如港臺(tái)，這其中有結(jié)構(gòu)的問題也有字體神韻的問題。中國漢字由于筆畫較多，又是象形，因之在結(jié)構(gòu)處理上有很多微妙的關(guān)系。點(diǎn)畫的布局的一點(diǎn)差別，都會(huì)影響到字體的整體結(jié)構(gòu)，筆畫的造型韻味有沒有傳統(tǒng)書法味和雕版刀刻痕跡有沒有傳統(tǒng)印刷的趣味，都會(huì)影響到宋體字的內(nèi)涵，這就需要專門的人和機(jī)構(gòu)去研究。當(dāng)然還有漢字簡(jiǎn)化之后的某些因素，有些簡(jiǎn)化漢字沒有考慮簡(jiǎn)化后的結(jié)構(gòu)形式問題，如“廣”和“廣”簡(jiǎn)化后的廣字明顯留位太空，不易居中，手寫時(shí)常將其撇劃有意向內(nèi)靠，以求平衡居中。

上世紀(jì)六十年代，我國的宋體字曾出現(xiàn)過一個(gè)高峰，其代表字體之一是由上海印刷技術(shù)研究所活字研究室設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)了著名篆刻書畫家錢君匋先生為顧問組織了一代優(yōu)秀的老刻工、青年美術(shù)工作者和善寫正楷的書法家一起組成了一支高水準(zhǔn)的研究隊(duì)伍進(jìn)行攻關(guān)，完成了宋一體的設(shè)計(jì)任務(wù)，供《辭�！愤x用。另一代表作為上海制模一廠為《毛澤東選集》專門設(shè)計(jì)的宋二體。當(dāng)時(shí)這都是頭等的政治任務(wù)，國家非常重視，傾力為之。但今天，宋體字的設(shè)計(jì)任務(wù)早已商業(yè)化，字體的研究都是由民間企業(yè)去完成。由于在文化上沒有宏觀的戰(zhàn)略思想，加上文革時(shí)期的文化斷層和今日的專業(yè)設(shè)計(jì)人員不屑于字體設(shè)計(jì)的工作，所以，現(xiàn)在的宋體字明顯地缺乏中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在宋體字的使用上，今天各種美術(shù)字層出不窮，使用者不明，設(shè)計(jì)師也是盲目跟風(fēng)。沒有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，很多需要用宋體字來表現(xiàn)中國文化端莊典雅、舒展大氣的地方，卻用了當(dāng)下所謂時(shí)髦的字體，如政府的牌匾、信函、臺(tái)頭用綜藝體。再如中國的國酒茅臺(tái)酒，“貴州茅臺(tái)酒”幾個(gè)字根本沒有中國傳統(tǒng)文化的韻味，更沒有中國酒文化的味道，酒廠的標(biāo)準(zhǔn)字居然也是采用最沒中國文化品味的綜藝體。最近，香港地區(qū)發(fā)行的新10元紙幣的設(shè)計(jì)用的是圓體，拿在手中花花哨哨，完全沒有權(quán)威感，與原有的百元、千元紙鈔的設(shè)計(jì)相去甚遠(yuǎn)。要改變當(dāng)下我國宋體字發(fā)展的困境，應(yīng)該：

1．進(jìn)一步明確宋體字不是美術(shù)字，而是中國文化的表征，是中國書法的繼承者，是正本漢字。只有秉承這樣的認(rèn)識(shí)，才能把宋體字的研究推向一個(gè)新的高度。

2．宋體字既然是中國文化的表征，就應(yīng)該把宋體字納入國家文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略中去，以國家的行為去研究它。在此建議成立“國家字體研究所”專門對(duì)此進(jìn)行研究，如在法國就有專門從事字體研究的機(jī)構(gòu)—“法國國家字體研究室”。作為正本漢字宋體字，在使用的過程中，也會(huì)隨著時(shí)代的審美的變化而變化，如字體的粗細(xì)變化，寬扁變化，字體結(jié)構(gòu)的松緊變化，筆畫轉(zhuǎn)折線腳的微妙變化，等等。日本人對(duì)此有非常深入的研究。因此，我們要研究宋體字的時(shí)代審美特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，隔若干年發(fā)布數(shù)套宋體字，引領(lǐng)漢字圈的潮流。

3．給予宋體字明確的地位。如“國家字體研究所”推出的宋體字，可稱為“國宋”。可以以序號(hào)命名“國宋1號(hào)”、“國宋2號(hào)”，或以風(fēng)格命名“國宋典雅”、“國宋商務(wù)”，或以推出的年代命名“國宋2005”等等。這些字體有適合政府機(jī)構(gòu)的，也有適合出版部門的，還有適合商務(wù)使用的。

千百余年來，外來文化一直沖擊著中國傳統(tǒng)文化，雖然中國文化有著巨大的包容性，但也應(yīng)警惕在這包容的同時(shí)，會(huì)不知不覺地改變?cè)S多自己應(yīng)固守的東西。今天我們已很少著唐裝了，也不拱手抱拳行禮了，而相鄰的日本卻仍舊鞠躬行禮，仍舊保留著和服并研究發(fā)揚(yáng)著和服。中國的傳統(tǒng)認(rèn)為“德發(fā)至于內(nèi)，禮形于外”，會(huì)見賓朋好友時(shí)，理應(yīng)整衫齊容。當(dāng)我們把方正大氣、儒雅精致的宋體字呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，這就是施人于禮了。今日，我們的國家日益昌盛，是中華民族發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，文化更要發(fā)展，作為中國文化的表征——宋體字，更要常新、常靚，引領(lǐng)漢字文化的流向。

2005.7于湘觚書屋

注：本文發(fā)表于2005.第10期《裝飾》雜志及2005.第4期《美術(shù)學(xué)報(bào)》雜志

參考文獻(xiàn)：
《字體設(shè)計(jì) 標(biāo)志符號(hào)》日本GRAPHIC DESIGNER協(xié)會(huì)教育委員會(huì)編撰 日本六耀社出版 1997